-پاسخ درباره سوره ای از قرآن بنام امام حسین علیه السلام
-پاسخ درباره آیا پیامبر اکرم (ص) از قرآن افضل هستند؟
-پاسخ درباره پیامبر اسلام(ص) صدای قرآن کدام‌یک از صحابه را دوست داشت؟
-پاسخ درباره قرآن در دیدگاه پیامبر اکرم(ص) و حضرت زهرا(س) چگونه توصیف شده است؟
-پاسخ درباره پیامبر اسلام(ص) صدای قرآن کدام‌یک از صحابه را دوست داشت؟
-آیا آیه «ایاک نعبد و ایاک نستعین»، جبر و تفویض را نفی می‌کند؟
-پاسخ درباره قرآن در دیدگاه پیامبر اکرم(ص) و حضرت زهرا(س) چگونه توصیف شده است؟
-پاسخ درباره آیا پرداخت خمس، می‌تواند یکی از راه‌های برقراری پیوند با اهل‌بیت(ع) باشد؟
-پاسخ درباره «و برای هر امتی، پیامبری است». در این دسته از آیات، محدوده و معنای «امت» چیست؟
-پاسخ درباره آیا خلقت انسان از نگاه قرآن با یافته‌های جنین‌شناسی منافات ندارد؟
-1 ـ قرآن چند سوره و چند جزء و چند حزب و چند آيه و چند بسم اللّه دارد؟
(441896)
(441896)
-نام اولين سورة جزء سي ام قرآن و نيز آخرين سورة آن چيست؟
(32687)
(32687)
-كدام سوره است كه سفارش شده زنان آن را بيشتر بخوانند؟
(18460)
(18460)
-نامهاي ديگر قرآن چيست؟
(18242)
(18242)
-علت اين كه آيه (فباي آلاء ربكما تكذبان) 31 بار تكرار شده چيست؟(9083)
-آياتي كه در قرآن در مورد تعليم و تعلم و تربيت آمده كدامند(9014)
-واژة اللّه اكبر چند بار در قرآن تكرار شده است؟
(8530)
(8530)
-چند سجده در قرآن وجود دارد و در كدام سورهها ميباشند؟
(7678)
(7678)
-روايت زير چگونه تفسير مي شود: خمّرت طينة آدم بيديّ أربعين صباحاً؟
(6981)
(6981)
-چرا إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ به اين صورت آمده است؟
(6708)
(6708)
-آيات برائت از مشركين در چه سالي در چه روزي توسط چه كسي قرائت شد؟
(0)
(0)
-لطفاً راجع به آيه قرآن كه مي فرمايد كل من عليها فان و يبقي وجه ربك ذلجلال و الا كرم و گفته شاعر كه مي گويد در هر دو جهان فقط خداي ماند و بس و باقي همگي كل من عليها فانذ توضيح فرمايد ؟(0)
-2-چرا ما مسلمانان در نماز در آيه ي اهدناالصراط المستقيم به صورت جمعي دعا ميكنيم و از ضمير جمع استفاده مي نمائيم ؟(0)
-1- در آيه مباركه { انا انزلناه في ليله القدر } ضمير «ه » در انزلناه به كجا بر مي گردد و استناد آيه به انزال قرآن در كجاي آن مي باشد ؟(0)
-- چرا در قرآن « فيه هدي للمتقين » آمده پس غير متقين چگونه به هدايت برسند ؟(0)
-آيا در مورد عمر و ابوبكر آيه اي در قرآن وجود دارد؟(0)
-فصيح ترين آيه قرآن كدام است؟
(0)
(0)
-مقصود از اين آيه كه: «محمّد پدر هيچ يك از مردان شما نيست» چيست؟
(0)
(0)
-آيات مختلفي كه بيانگر خلقت انسان است و مثلاً در برخي از آنها خلقت انسان از خاك و در برخي از آب دانسته شده است، چگونه توجيه مي شود؟
(0)
(0)
-آيا اين كه در قرآن آمده است: «لن يصيبنا اِلاّ ما كتب الله لنا;(1) هيچ حادثه اي براي ما رخ نمي دهد مگر آنچه خداوند برايمان مقدّر كرده است.» با اختيار انسان سازگار است؟
(0)
(0)
-آيات برائت از مشركين در چه سالي در چه روزي توسط چه كسي قرائت شد؟
(0)
(0)
-لطفاً راجع به آيه قرآن كه مي فرمايد كل من عليها فان و يبقي وجه ربك ذلجلال و الا كرم و گفته شاعر كه مي گويد در هر دو جهان فقط خداي ماند و بس و باقي همگي كل من عليها فانذ توضيح فرمايد ؟(0)
-2-چرا ما مسلمانان در نماز در آيه ي اهدناالصراط المستقيم به صورت جمعي دعا ميكنيم و از ضمير جمع استفاده مي نمائيم ؟(0)
-1- در آيه مباركه { انا انزلناه في ليله القدر } ضمير «ه » در انزلناه به كجا بر مي گردد و استناد آيه به انزال قرآن در كجاي آن مي باشد ؟(0)
-- چرا در قرآن « فيه هدي للمتقين » آمده پس غير متقين چگونه به هدايت برسند ؟(0)
-آيا در مورد عمر و ابوبكر آيه اي در قرآن وجود دارد؟(0)
-فصيح ترين آيه قرآن كدام است؟
(0)
(0)
-مقصود از اين آيه كه: «محمّد پدر هيچ يك از مردان شما نيست» چيست؟
(0)
(0)
-آيات مختلفي كه بيانگر خلقت انسان است و مثلاً در برخي از آنها خلقت انسان از خاك و در برخي از آب دانسته شده است، چگونه توجيه مي شود؟
(0)
(0)
-آيا اين كه در قرآن آمده است: «لن يصيبنا اِلاّ ما كتب الله لنا;(1) هيچ حادثه اي براي ما رخ نمي دهد مگر آنچه خداوند برايمان مقدّر كرده است.» با اختيار انسان سازگار است؟
(0)
(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:48860 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:6
قرائت شاذ چگونه قرائتي است؟ آيا قرائت شاذ صحيح است، چرا؟
1. در تعريف قرائت شاذ، مطالب گوناگوني بيان شده است، از جمله اين كه:
قرائتي است كه سند آن، صحيح نباشد به اين معني كه شخص عادل و ضابطي از مانند خود و به دينسان تا پيامبر اسلام6 آن را نقل نكرده باشد.(ر.ك: پژوهشي در تاريخ قرآن كريم، دكتر سيد محمد باقر حجتي، ص 381، دفتر نشر فرهنگ اسلامي.) يا قرائتهايي است كه مورد اعتنا و توجه قرار نگرفتهاند.(ر.ك: قرآن در اسلام، علامه طباطبايي;، ص 211، دارالكتب الاسلامية) و يا قرائتي كه متواتر نباشد را گويند چه اين كه فرد ثقهاي آن را نقل كند ويا فرد غير ثقه و يا اين كه از قول آن فرد ثقه شهرت پيدا شود يا اينگونه نباشد.(ر.ك: علوم القرآن عند المفسرين، مركز فرهنگ و معارف قرآن، ج 2، ص 65، دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم.)
2. همان گونه كه اشاره شد، قرائت شاذ، قرائتي است كه در قرآن بودنش شك و حتي در قرآن نبودنش يقين داريم; بنابراين چنين قرائتي صحيح نبوده وقرائت به آن در نماز جايز نميباشد.(ر.ك: علوم القرآن، عند المفسرين، همان، ج 2، ص 67ـ72.)
3. دانشمندان علوم قرآني، براي پذيرش و يا ردّ يك قرائت و به عبارتي ملاك قرائت صحيح و شاذ، ضابطههايي را بيان داشتهاند كه ملاك صحت يك قرائت در نزد بعضي محققين عبارت است از: الف) موافقت با ثبت معروف ميان مسلمانان در ماده، صورت و محلّ كلمه، همان گونه كه ميان مسلمانان گذشته و حال معهود بوده است. ب) موافقت قرائت با قواعد افصح عربي و ادب عربي. ج) عدم معارضه قرائت با دليل قطعي، خواه دليل عقلي باشد يا سنّت متواتر و يا روايت صحيح الاسناد و مورد قبول امامان قرائت.(ر.ك: التمهيد، آيت اللّه معرفت، ج 2، ص 122ـ154 دفتر انتشارات اسلامي.)
قرائتي است كه سند آن، صحيح نباشد به اين معني كه شخص عادل و ضابطي از مانند خود و به دينسان تا پيامبر اسلام6 آن را نقل نكرده باشد.(ر.ك: پژوهشي در تاريخ قرآن كريم، دكتر سيد محمد باقر حجتي، ص 381، دفتر نشر فرهنگ اسلامي.) يا قرائتهايي است كه مورد اعتنا و توجه قرار نگرفتهاند.(ر.ك: قرآن در اسلام، علامه طباطبايي;، ص 211، دارالكتب الاسلامية) و يا قرائتي كه متواتر نباشد را گويند چه اين كه فرد ثقهاي آن را نقل كند ويا فرد غير ثقه و يا اين كه از قول آن فرد ثقه شهرت پيدا شود يا اينگونه نباشد.(ر.ك: علوم القرآن عند المفسرين، مركز فرهنگ و معارف قرآن، ج 2، ص 65، دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم.)
2. همان گونه كه اشاره شد، قرائت شاذ، قرائتي است كه در قرآن بودنش شك و حتي در قرآن نبودنش يقين داريم; بنابراين چنين قرائتي صحيح نبوده وقرائت به آن در نماز جايز نميباشد.(ر.ك: علوم القرآن، عند المفسرين، همان، ج 2، ص 67ـ72.)
3. دانشمندان علوم قرآني، براي پذيرش و يا ردّ يك قرائت و به عبارتي ملاك قرائت صحيح و شاذ، ضابطههايي را بيان داشتهاند كه ملاك صحت يك قرائت در نزد بعضي محققين عبارت است از: الف) موافقت با ثبت معروف ميان مسلمانان در ماده، صورت و محلّ كلمه، همان گونه كه ميان مسلمانان گذشته و حال معهود بوده است. ب) موافقت قرائت با قواعد افصح عربي و ادب عربي. ج) عدم معارضه قرائت با دليل قطعي، خواه دليل عقلي باشد يا سنّت متواتر و يا روايت صحيح الاسناد و مورد قبول امامان قرائت.(ر.ك: التمهيد، آيت اللّه معرفت، ج 2، ص 122ـ154 دفتر انتشارات اسلامي.)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.